混血文明催生犍陀罗艺术
本报特约撰稿人 王德华
http://www.huanqiu.com 来源：环球时报 网友评论53条进入论坛 2008-09-08 10:23
编者按 从穆沙拉夫在8月18日宣布辞职，到总统大选将于9月6日举行，巴基斯坦今年正值多事之秋。这块土地似乎多年来总是与动荡相伴，事实上，同样值得关注的，还有它不朽的文明。
走近灿烂的巴基斯坦文明之一
混血文明催生犍陀罗艺术
巴基斯坦的文明史像一条波澜壮阔、奔流不息的长河，印度河文明是她的源头，其间不断有各种支流汇入，比如不朽的犍陀罗佛教艺术、辉煌的莫卧儿伊斯兰文化，等等。达罗比荼人、雅利安人、波斯人、希腊人、蒙古人、英国人曾在这里演出过一幕幕精彩的悲喜剧。如今，这片土地的主人是年轻的巴基斯坦，中文意思是“圣洁的土地”。
笔者在巴基斯坦访问时，许多政府官员、专家学者都对本国灿烂的古代印度河文明充满自豪，对佛教艺术从本国传到中国等东方国家的历史侃侃而谈。在今天巴基斯坦的不同城市、不同地区，都留下了和各种文明互动的遗迹。
维纳斯一般柔美的佛像
你见过和维纳斯一般柔美的佛像吗？ 深邃的眼睛，高耸的鼻梁，卷曲的发缕，体态丰满健美，神态肃穆安详，手持橄榄枝般的菩提叶，线条流畅，栩栩如生……这并非现代艺术家的创作， 而是两千年前佛教文化和古希腊雕塑艺术相互交融的产物， 即犍陀罗艺术。
要了解巴基斯坦的古文明，犍陀罗艺术不可不看。它是巴基斯坦最宝贵的文化遗产之一。如今，犍陀罗艺术被完好保存在位于首都伊斯兰堡西北约 35 公里的塔克西拉博物馆内。在一个阳光明媚的下午，笔者怀着庄严肃穆的心情踏上了前往古城塔克西拉（梵文意为“石雕之城”）的路途，去寻找高僧玄奘的足迹，去感受大名鼎鼎的犍陀罗艺术。
在今天的塔克西拉博物馆里，收藏着许多出土文物，其中各种各样的佛像尤其引人注目。这些高鼻、深目、卷发的佛头雕像，具有明显的欧洲“血统”，显然只会诞生在东西方文化混血的氛围中。值得一提的是，这座博物馆是当年英国人统治时期所建，据说殖民当局为了“保护”这些佛像，将遗址中很多雕像的头部敲了下来，移入博物馆。巴基斯坦政府成立后，花了很大的财力、人力对佛像进行维护，但很多佛像只能身首分居两地了。
“东西千余里，南北八百余里”
犍陀罗原是古印度的一个地名和国名，大概在今天巴基斯坦的白沙瓦及毗连的阿富汗东部一带。而犍陀罗艺术，则是随着该区域的发展变迁，经历了好几个阶段逐渐形成的。
公元前6世纪，犍陀罗居民信仰佛教，并创造了高水平的佛教文化和艺术。公元前4世纪末，马其顿国王亚历山大的远征军进驻今天的塔克西拉一带，希腊人不但没有将塔克西拉毁灭于战火之中，反而将希腊的雕像艺术与佛教文化完美地结合在了一起。至今，在当地一座佛塔的壁基上仍可看见一座双头鹰雕像，这就是希腊文明的典型表征。
公元前2世纪，当地的欧洲人后裔与原来居住在中国河西走廊的月氏人一起，建立起强大的贵霜帝国，定都犍陀罗(今巴基斯坦白沙瓦)一带。贵霜帝国的第三代君主迦腻色迦信仰佛教，并将希腊雕刻神像的手法用来雕刻佛像，于是，犍陀罗艺术产生了。公元1世纪至公元2世纪，犍陀罗成为贵霜王朝的统治中心，兴修佛教寺院，建筑庙塔、综汇佛教经典和宣传佛教哲学，使佛教在南亚次大陆西北部和中亚地区盛极一时，从而对当地文化产生深刻影响。玄奘在《大唐西域记》中称犍陀罗“东西千余里，南北八百余里”。在公元1世纪到公元5世纪的500年间，犍陀罗艺术高度繁荣，并成为巴基斯坦最为宝贵的文化遗产之一。
“西天”原型保留讲经堂
有着2000多年历史的古城塔克西拉，不仅是举世闻名的犍陀罗艺术的中心，也是佛教的圣地，唐玄奘西游取经的最后一站，《西游记》中“西天”的原型，与中国佛教文化的发展也有着深厚的渊源。
据史料记载，公元405年，我国晋代高僧法显就到达此地，并居住了长达 6年之久，不过当年的遗迹已经荡然无存。而在公元650年，著名的唐代高僧玄奘也来到塔克西拉，在此讲经、说法整整两年。“地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。”《大唐西域记》中如此描写塔克西拉。
如今，在距离塔克西拉博物馆不远处，玄奘的讲经堂遗址仍然保留着，讲经堂分为上下两层，都是用泥砖打造出来的，底层较为拥挤，四周是一个个小小的打坐间，中央大厅则是众多打坐台，打坐台上有许多佛像雕刻，似乎在讲述着当年香烟缭绕的盛景。拾级而上到第二层，中间是一个宽大的天井，一般的听讲者可在其中席地而坐，周围是一圈听讲的小间，属于层次较高的佛教徒。▲